Погребальные обряды - Форум
Приветствую Вас Странник | RSS
Заря времён. . . Путь человека Знания
Главная | Погребальные обряды - Форум | Регистрация | Вход
 
www.radiobells.com #radiobells_script_hash
На земле мы не навсегда: лишь на время... Не сплю! Всегда осознаю себя!... Нет конца тайне, имя которой — человек, ровно как и тайне, имя которой — мир.
[ Новые сообщения · Участники · Правила форума · Поиск · RSS ]
Страница 1 из 11
Форум » Основные темы » Научные открытия и непознанное » Погребальные обряды
Погребальные обряды
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 00:00 | Сообщение # 1
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Домик мертвых

Реконструкция так называемого "домика мертвых" дьяковской культуры:



Известно что давным давно на территориях верхней Волги и Оби, ну и конечно Москва-реки жили всякие племена финно-угорского толка - предки известных по летописи Мери и Веси.

Так вот их культура названа по городищу у с. Дьяково, расположенного вблизи Коломенского (усадьба в Москве), которое было исследовано в 1864 Д. Я. Самоквасовым и в 1889—90 В. И. Сизовым.

Долгое время оставался неизвестным погребальный обряд дьяковцев. Ученые исследовали десятки памятников, но среди них не было ни одного могильника. Науке известны погребальные обряды, после которых от праха не остается практически ничего, либо захоронения не имеют внешних признаков. Шансы найти следы подобных погребений практически равны нулю или во многом зависят от воли случая.

В 1934 г. в Ярославском Поволжье при раскопках дьяковского городища Березняки было найдено необычное сооружение. Когда-то это был небольшой бревенчатый домик, в котором находились кремированные останки 5—6 человек, мужчин, женщин и детей. Долгое время этот памятник оставался единственным в своем роде. Прошло более тридцати лет, и наконец, в 1966 г. был найден еще один “домик мертвых”, и не на Верхней Волге, а в Подмосковье, близ Звенигорода, при раскопках городища у Саввино-Сторожевского монастыря. По мнению исследователей, когда-то это была прямоугольная бревенчатая постройк высотой около 2 м с двускатной крышей. С южной стороны был устроен вход, внутри у входа находился очаг.

В “домике мертвых” были найдены остатки не менее 24 трупосожжений и, как и на городище Березняки, обломки сосудов, украшения и грузики “дьякова типа”.



В нескольких случаях прах был помещен в сосуды-урны. Некоторые из урн были сильно обожжены с одной стороны, возможно, что во время погребальной церемонии они находились около костра.



Обычай строить бревенчатые надмогильные сооружения не является уникальным. Он широко известен по многочисленным археологическим и этнографическим данным на севере Восточной Европы и Азии, причем в некоторых областях эта традиция существовала вплоть до XVIII в. и даже позднее.

Погребальный обряд выглядел, скорее всего, следующим образом: тело умершего сжигали на костре где-то за пределами поселения. Такой обряд у археологов называется кремацией на стороне. После совершения обряда кремированные останки помещались в “домик мертвых”, своеобразную родовую усыпальницу, обычно находившуюся в удаленном от жилья месте.

Как и в предыдущем случае “домик мертвых” был обнаружен прямо на территории поселения, что достаточно странно для погребального сооружения. Впрочем, как считают исследователи, коллективная усыпальница могла быть устроена там тогда, когда городище уже как поселение не использовалось.

Но наиболее интересно то что с этими "домиками мертвых" мы все знакомы с самого детства...

Каким образом?

Сначала подсказка в виде картинки - "домик мертвых" в полевых условиях так сказать...



Ты самая избушка, на тех самых куриных ножках!

Правда они на самом деле КУРНЫЕ

Древний погребальный обряд включал в себя обкуривание ножек «избы» без окон и дверей, в которую помещали труп или то что от него осталось.

Избушка на курьих ножках в народной фантазии была смоделирована по образу славянского или до славянского погоста-маленького домика мертвых. Домик ставился на опоры-столбы. В сказках они представлены как куриные ножки тоже не случайно. Курица-священное животное, непременный атрибут многих магических обрядов. В домик мертвых славяне складывали испепеленный прах покойного. (Как хозяйка избушки Баба-Яга всегда хочет засодить Ивана в печь и изжарить его там...) Сам гроб, домовина или погост-кладбище из таких домиков представлялись как окно, лаз в мир мертвых, средство прохода в подземное царство. Вот почему наш сказочный герой постоянно приходит к избушке на курьих ножках-чтобы попасть в иное измерение времени и реальность уже не живых людей, а волшебников. Другого пути туда нет.

Куриные ноги — всего лишь «ошибка перевода».

«Курьими (курными) ножками» славяне называли пеньки,
на которые и ставилась изба, то есть домик Бабы-Яги изначально стоял всего лишь на закопчённых пеньках.
С точки зрения сторонников славянского (классического) происхождения Бабы-Яги, немаловажным аспектом этого образа видится принадлежность её сразу к двум мирам — миру мёртвых и миру живых. Известный специалист в области мифологии А. Баркова интересно трактует в связи с этим происхождение названия курьих ног, на которых стоит изба знаменитого мифического персонажа: «Её избушка „на курьих ножках“ изображается стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти. Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.). Баба-Яга внутри такой избушки представлялась как бы живым мертвецом — она неподвижно лежала и не видела пришедшего из мира живых человека (живые не видят мёртвых, мёртвые не видят живых). Она узнавала о его прибытии по запаху — „русским духом пахнет“ (запах живых неприятен мёртвым)» (хотя существует и иное мнение о значении этих слов и о нем скажем ниже). «Человек, встречающий на границе мира жизни и смерти избушку Бабы-Яги, продолжает автор, как правило, направляется в иной мир, чтобы освободить пленную царевну.

Для этого он должен приобщиться к миру мёртвых. Обычно он просит Ягу накормить его, и она даёт ему пищу мёртвых. Есть и другой вариант — быть съеденным Ягой и таким образом оказаться в мире мёртвых. Пройдя испытания в избе Бабы-Яги, человек оказывается принадлежащим одновременно к обоим мирам, наделяется многими волшебными качествами, подчиняет себе разных обитателей мира мёртвых, одолевает населяющих его страшных чудовищ, отвоёвывает у них волшебную красавицу и становится царём». (Энциклопедия «Славянская мифология и эпос», ст. «Верования древних славян»)

Кроме того нужно помнить что курица птица священная - из ее яйца мир появился, да и у Кощея смерть тоже в яйце спрятана. Курица присутствует во многих славянских обрядах...



Есть и еще одно объяснение словосочетанию - Курья ножка — развилка одной дороги на три. Избушка на курьей ножке — избушка, стоящая на развилке. А развилка, перекресток это место где традиционно заключались договоры с нечестью, где жили колдуны, где получали что то сверхъестественное.



И уж раз мы заговорили о Бабе-Яге и проследили связь ее с "домиком мертвых" скажем еще несколько слов о ней, тем более она предстает перед нами уже в совершенно ином обличье - проводница в мир мертвых, сторож прохода туда...

В первую очередь следует сказать, что попытки вывести имя Бабы Яги от татарских и башкирских созвучных слов оказались несостоятельными. Яга древнее слово, которое означает одежду из шкуры жеребенка для охоты или путешествия.

Во всех сборниках сказок Баба Яга - существо, противопоставляющее себя русским. Вспомним: "Здесь русским духом пахнет!" и значит в паспорте у нее стояла другая национальность:) позже попробуем понять какая...

Предполагается что славянские племена расселялись без вооруженных конфликтов с местным населением (те самые финно-угры). Хоронившие соплеменников под курганами славяне не могли не отразить в своем фольклоре и документальных описаниях странный, по их представлениям, обряд погребения соседей-дьяковцев. В одной из двух дошедших до нас повестей "О начале Москвы" рассказывается о том, что один из князей, спасаясь в лесу от сыновей небезызвестного боярина Кучки, укрылся в "срубе", где был погребен "некоторый мертвый человек".

Знаменательно и описание того как старушка помещается в избушке: "Зубы на полке, а нос в потолок врос..." "Лежит на печке Баба Яга костяная нога, из угла в угол, зубы на полку положила"; "Впереди голова, в углу нога, в другом другая" Все описание и поведение злобной старушки отличается аутентичностью и некоторой канонической заданностью. Это не может не наводить на мысль о том, что мифологический персонаж так или иначе навеян реальностью.

Не похоже ли это на впечатления человека, заглянувшего через щелку внутрь описанного выше небольшого "домика мертвых", где лежат останки погребенного? Но почему тогда Баба Яга - женский образ? И это становится понятным, если предположить, что похоронные ритуалы исполняли дьяковские женщины-жрицы, да еще и в своеобразном костюме (том самом из шкуры жеребенка), не знакомом славянам.

Интересно и то, что некоторые отголоски обряда погребений в "домиках мертвых" дожили и до сравнительно недавнего времени. Над могилами людей, захороненных в землю, ставили небольшие избушки-домики.
У славян вплоть до XIX века тоже существовал обычай сооружать на могилах умерших так называемые "столпы", то есть те же "домики мертвых". Но это не было прямым заимствованием. Обряд захоронения умершего в домовище-гробе, поверх которого затем насыпался курган, у славян со временем преобразовался в обычай ставить на могиле небольшой сруб - обиталище души умершего предка.

Таким образом, по представлениям современной науки, древний погребальный обряд, который наблюдали наши предки славяне у своих соседей, со временем превратился в сказочный образ.

Почти в каждой сказке написано, Баба Яга вроде как сторож входа в подземное царство, то есть владение славянского бога Волоса...

----------------------

от себя добавлю, что Яга это всё-таки Йога, а пленённая царевна, это пленённая человеческая душа...
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 00:37 | Сообщение # 2
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Гроб

Первоначальное значение слова гроб - "яма, могила". У славян обычай погребения в гробах распространяется с христианством (в Великой Моравии с IX в., на Руси с X в.).



Средневековые гробы-колоды (ср. др.-рус. колода "гроб"), выдолбленные из цельного древесного ствола, существовали до XVI-XVII вв., иногда до XIX в., особенно в среде раскольников. Головной конец гроба-колоды часто бывал закруглен в виде человеческой головы.

В мифологеме гроб-дом гроб - замкнутое пространство, принадлежащее умершему и в некоторых случаях расширяющееся до того света в целом (ср. представление о космосе как доме живых). Мифологическая связь понятий "гроб" и "дом" подтверждается терминологически: рус. домовина, домовище ("дом", "гроб", "сооружение, срубленное в виде гроба над могилой").



Carved Ceremonial Burial Coffin. Sarawak, Borneo, Malaysia
A Madagascan funerary sculpture depicting four pallbearers carrying a decorated coffin
Назначение дольменов достоверно не известно

Изготовление гроба нередко осмысляется как строительство нового дома. В стенках гроба на уровне плеч покойного делали отверстия наподобие окошек, в которые иногда вкладывали оконные стекла (чтобы умерший видел живых; других покойников; чтобы душа видела свое тело и т.д.). В Полесье отверстие в гробу делали для выхода души и для того, чтобы у души был свободный доступ к телу.

У многих народов существует обычай заготавливать себе гроб задолго до смерти. Русские почитали это предзнаменованием долгой жизни; гроб хранили на чердаке. Часто в гробу хранили зерно и, если в доме никто не умирал, это зерно брали на посев. Если оставить заранее сколоченный гроб пустым, не насыпав в него жита, он "притянет" к себе мертвеца. Иногда заготавливали заранее доски для гроба и хранили их на чердаке. Если кто-то умирал, и в запасе досок не оказывалось, снимали доски с пола, брали из лавок, но у соседей никогда не занимали.



Han Dynasty Coffin 2 в. до н.э.
Etruscan coffin lid depicting a man in the after life

В соответствии с общеславянскими представлениями о смерти как сне, в гробу устраивали постель. Дно гроба выстилают сеном, соломой, щепками, стружками и другими отходами от гроба; березовыми вениками, часто развязанными или листьями от них (ср. рус. пора на веники "пора умирать").



The tomb of Philip Pot at the Loeuvre, Paris comprises of sculptures of hooded pall bearers carrying a coffin
Coffin ca. 7 A.D.



Cremation Coffin. Sala Keoku, Nong Khai, Thailand
An Iranian ceremonial litter, used to transport a coffin from the nearby village on anniversary day of the death of the Iman Hossein, the son of Babol
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 00:48 | Сообщение # 3
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Погребальная ладья викингов и "корабль мертвых" у народов Океании и Индонезии



Model Funerary Boat
17th-Century B.C. Egyptian Sculpture Depicting a Funerary Boat

"Корабль" для народов Океании был моделью общины и общества в целом. На Таити короля сравнивали с парусом, вождей - с мачтой, знать - со снастями, простой народ - с балансиром, придающим лодке устойчивость. Социальная структура соотносилась с командой корабля и в представлении скандинавов-язычников, судя по описанию погребальных обычаев, данному хронистом XII в. Саксоном Грамматиком. По "эдикту" легендарного конунга Фроди представителей родоплеменной знати следовало сжигать после смерти на костре, сооруженном из собственного корабля; вождей или конунгов следовало хоронить в их "кораблях". Арабский дипломат Х в. Ибн Фадлан, видевший скандинавский обряд сожжения в ладье на Волге, писал, что вождей принято сжигать в больших "кораблях", людей незнатных - в лодках.

У народов островов Тихого океана лодки - также обычный атрибут похоронного обряда знати. У ряда племен Полинезии и Микронезии набальзамированные тела вождей отправлялись в морское плаванье в лодках, тогда как тела рядовых общинников просто топили в море.
Основная и естественная функция лодки - транспортная - переносилась и в загробный мир. Лодка была необходима для загробного плавания к острову мертвых ( верование народов о-вов Тихого океана) или в загробный мир, расположенный за морем (представление скандинавов).



The Submerged Harbour of Aperlae: Lycian Sarcophagus
Kas (Turkey), Ancient Antiphellos: Lycian Sarcophagus

"Корабль мертвых" у народов Индонезии оформлялся в виде птицы-носорога. Е.В. Ревуненкова показала, что культовый "корабль" у батаков воплощал символику единства вселенной: его нос представлял собой голову птицы (небо); корма - змеиный хвост (хтонический символ нижнего мира и водной стихии); мачта - аналог мирового древа, проходящего через верхний, средний и нижние миры.

Скандинавские погребальные ладьи, хотя и были экипированы для плавания, хоронились на суше под курганами (часто повернутыми носом к морю, иногда - на юг). Исландские саги, за исключением составленных Снорри, не упоминают о спуске погребальной ладьи на воду; обычно и на островах Тихого океана, и в Скандинавии лодки использовались в качестве гроба и оставались в могиле.

В индонезийских ритуалах "корабль" мог играть роль "козла отпущения": модель "кораблей" с куклами (духами болезней) спускали на воду и отправляли на соседний остров.

В Индонезии в качестве гроба использовался "домик мертвых" - сооружение, оформленное как лодка или сделанное из лодки (обряд, известный и норманнам); "домик мертвых" назывался лодкой, снабжался парусом и веслами. Лодками называли и столь нетранспортабельные сооружения, как каменные ящики-цисты, которым иногда придавали форму лодки, чему известны аналогии и в Скандинавии (в ряде случаев настоящую лодку помещали в камеру-цисту).
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 00:56 | Сообщение # 4
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
"Са́ти (санскр. सती) — похоронная ритуальная традиция в индуизме, в соответствии с которой вдова подлежит сожжению вместе с её покойным супругом на специально сооружённом погребальном костре. На сегодняшний день — это явление редкое и запрещённое.

Слово сати — прилагательное женского рода на санскрите, означающее «настоящая», «существующая», а также «правдивая», «честная». Название произошло от имени богини Сати, известной также под именем Дакшаяни, которая принесла себя в жертву, будучи не в силах снести унижения, которым её отец Дакша подверг избранного ею бога Шиву.

В своей основе, акт самосожжения — сати — дело сугубо добровольное. В некоторых общинах считалось естественным, что вдова должна его совершить, и все соответственно ожидали от неё этого. Достоверно неизвестно, насколько это было добровольно и какова была степень давления со стороны общины. Часто высказывалось мнение, что у вдовы будущее было слишком бесперспективным, особенно если она была бездетной. Тем не менее, были также и случаи, когда желание вдовы совершить акт сати не приветствовалось, и члены общины пытались воспрепятствовать её самоубийству.

Традиционно, погребение должно было осуществляться в течение одного дня после смерти. Таким образом, решение «последовать за мужем» часто приходилось принимать в самый короткий срок. В некоторых случаях, особенно когда муж умер где-то на стороне, вдове предоставлялась та или иная отсрочка.

Узам брака между вдовой и усопшим супругом придавалось большое значение. В отличие от плакальщиц, вдовы-сати одевались на похоронах в свадебные одежды или другие праздничные наряды. Такая смерть рассматривалась как кульминационное завершение брака. В соответствии с регламентацией Джахар, как муж, так и жена должны надеть свадебные одежды и таким образом как бы воспроизвести свой свадебный обряд.

Есть сведения о самых различных форм совершения сати. В большинстве случаев, вдова сидела или лежала на погребальном костре около тела мёртвого мужа. Есть также многочисленные описания, когда вдова входила или прыгала в огонь уже после того, как костёр разгорался. Описываются также случаи, когда вдова сама поджигала костёр, сидя внутри.

В истории индийских общин практиковались также и символические сати. Согласно ритуалу, вдова лежит рядом с телом своего мужа, при этом проводятся определённые части церемоний брака и похорон, но без последующей реальной смерти.

В некоторых индийских общинах полагалось хоронить покойных. Известны случаи, когда вдову хоронили живьём вместе с её усопшим супругом..."

------------

24....... (Сати) села на землю, лицом на север. Речь успокоив, воды коснувшись, в жёлтые одежды одетая, на путь йоги вступила, прикрыв глаза.
25. Эта непорочная (Сати) создав равновесие в потоках воздуха и асану освоив, "удану" подняв также из области пупка, и постепенно на сердце установив, мысль, в груди находящуюся, подняла через горло между бровей,
26.Таким образом, из-за гнева на Дакшу желая сжечь своё тело, постоянно бережно помещаемое на колени великим из великих, мудрая Сати удерживала на частях тела сущности ветра и огня.
27.Затем, своего мужа - мира учителя, мыслящая нектар лотосных стоп, не иное, увидевшая, Сати - загрязнения смывшая, тело сразу сожгла огнём ровной мысли.
28.У, (личностей) видевших это чудо великое, возгласы великого удивления раздавались, в небе и на земле. Увы, божественная возлюбленная великого дэва — Сати, оставила жизнь этим (Дакшей) разгневанная.
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 00:57 | Сообщение # 5
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
В некоторык странах умерших съедали их родственники. Древний историк Геродот сообщал, что в некоторых регионах, когда умирали старики, их не хоронили и не кремировали, а просто съедали любвеобильные родственники. Причины такого «странного захоронения» были разными. Съедение трупа обычно считалось проявлением симпатии к усопшему, и бытовало широко распространенное поверье, что тот, кто съедал тело мертвеца, наследовал все его хорошие качества. Съедали тела умерших еще и потому, чтобы не допустить их осквернения со стороны врагов или использования для «черной магии».

Обычай поедания тел усопших родственников был широко распространен среди индийского племени калатиан. Члены племени диери в Центральной Австралии съедали только жир мертвеца, да и то снимаемый только с некоторых частей тела. Они также срезали плоть с лица, живота и некоторых суставов, считая, что именно через эти части тела передается сила души умершего человека.

Какие именно части тела следует съесть, зависело от веры в то, где же находится вместилище души. Например, некоторые южноамериканские племена считали, что душа обитает в костях. Для этого скелет мертвеца обычно сжигался, чтобы получить прах от костей. Он впоследствии добавлялся в напитки, предлагаемые родственникам, чтобы таким образом заполучить часть души усопшего. Кирибаки жарили труп, собирая капли сочащейся жижицы. Ее жадно выпивали родственники и друзья покойника.

В северном Квинсленде в районе реки Паннфазер, в Австралии, аборигены обычно отрезали у трупа подошвы ног и некоторые особенно мясистые части бедер. Их жарили, тушили, после чего резали на маленькие кусочки и откладывали про запас. Такой обычай касался только умерших детей. Иногда матери предоставлялось право полакомиться мясом собственного умершего ребенка. Это обычно делалось из-за веры в то, что дух ребенка в таком случае вновь возродится, но уже в теле матери. Даже на рубеже двух последних столетий сообщалось о таких «похоронах», проводимых в северо-западной и центральной частях Квинсленда. Употребление в пищу плоти своего ребенка считалось привилегией его родителей, братьев и сестер.

У некоторых племен, живущих высоко в горах в восточной части Новой Гвинеи, существовал обычай прямо-таки жестокого обращения с умершими. Когда старый дедушка был при смерти, его внучата обычно выводили его из дома и с помощью веревок некрепко привязывали к ветвям дерева. Они кругами ходили вокруг дерева, произнося нараспев такую фразу «Плод уже созрел!». Когда видели, что старик умер, то принимались энергично трясти дерево, пока его труп не падал на землю. «Счастливые» члены семьи хватали его, зажаривали и потом съедали во время каннибальского пиршества, на котором в основном усердствовала молодежь.

Пожирание трупов вместо их захоронения было распространенным явлением в некоторых регионах Новой Гвинеи в прошлом, и там даже можно услышать такое выражение «Их кладбище у нас в желудках». Такой чудовищный обычай, правда, в некоторых районах касался тех людей, которые за совершенное ими преступление приговаривались к смертной казни. Те, кто поедали труп такого человека, верили, что тем самым они поглощают его злой дух, лишают его активности и поэтому он больше не будет представлять никакой опасности для всей общины.
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 01:01 | Сообщение # 6
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
ЗОРОАСТРИЙСКИЕ "БАШНИ МОЛЧАНИЯ"

Огнепоклонничество - культ огня, света и солнца - возник в Персии более 3000 лет назад, а в VII-VII веках до н.э. пророк Зороастр воплотил древние восточные верования и легенды в религиозно-этическое учение. История противостояния двух начал, сотворения мира, основные принципы зороастризма и все основные молитвы, которые возносятся богу Ахурамазде, содержатся в священной книге "Авеста". А сам Заратустра считается создателем гат (песен) самой древней части "Авесты". Зороастризм утверждал веру в загробную жизнь, в пришествие Мессии, который после 12 000 лет борьбы между добром и злом придет к людям, чтобы спасти мир от гибели.

Зороастризм был устойчивой религией и оказал большое влияние на жизнь народов, населявших Иран в течение почти 14 веков. В VII веке Персию завоевали арабы, и последователи Заратустры, сопротивлявшиеся насаждению ислама, вынуждены были скрываться в труднодоступных районах или бежать в другие страны. В настоящее время больше всего последователей Заратустры живет в Индии, где их называют парсами.

Парсы считают, что из четырех стихий (земля, вода, огонь и воздух) главным является огонь: он священен, так как несет в себе божественное начало. С огнем связаны понятия чистоты, белизны, непорочности, добра и света. Перед чашей с огнем совершаются все богослужения зороастрийев, священный огонь горит не только в их храмах, но и в домах.
Согласно учению парсов, все мы вышли из земли и туда же вернемся, но тело умершего нельзя зарывать в землю, чтобы не осквернить ее. Земля должна цвести и плодоносить, поэтому ей должны достаться очищенные останки усопшего. И уж тем более нельзя предавать тело огню, который не должен быть осквернен прикосновением к покойному. В древности покойника сразу после смерти переносили в здание, которое называлось "кед" (дом). Название это могло означать и комплекс строений жилой усадьбы, и отдельное здание специального назначения (например "аташкед" - храм огня), а в погребальном обряде это был особый дом для усопшего.
Погребальные "кеды" сооружались отдельно для мужчин, для женщин и для детей, причем размеры их определялись так, "чтобы не задевать головы стоящего человека, вытянутых рук и протянутых ног". В селениях зороастрийцев существовали коллективные "кеды", но в усадьбах знати они представляли собой особые постройки. Из "кеда", соблюдая определенные церемонии, труп переносили на "дахму" (насыпь или круглое сооружение), где его оставляли на съедение хищным птицам. Через год кости, омытые дождем и высушенные солнцем, считались "чистыми": их уносили и помещали в "наусах". Останки знати складывались в фамильные "наусах", а сосуды с останками простых людей зарывали в землю.

Древнегреческие писатели, сообщая о персидских погребальных обрядах, писали о сохранении тела и существовании особых гробниц персидских царей. Подтверждением этому служат и археологические памятники - вырубленные в скалах или отдельно стоящие гробницы, а также надгробные башни. А между тем, как указывалось выше, "Авеста" предписывала выставлять трупы на возвышенные места, где их уничтожали хищные звери и птицы. Кажущееся несоответствие объясняется тем, что свидетельства древнегреческих писателей и археологические памятники относятся к собственно персам, а в "Авесте" сказано о погребальных обрядах "магов". Например, Геродот сообщает, что персы сообщают тела усопших воском, а потом хоронят их в земле, а у "магов" трупы погребаются только после того, как их разорвут птицы или собаки.


ДРЕВНЯЯ БАШНЯ МОЛЧАНИЯ НА ОКРАИНЕ ЯЗДА. ИРАН

В отчете китайского посла Вэй-цзе, побывавшего в начале VII века в Согдиане, сохранился такой рассказ о местном погребальном обряде:
Вне главного города живет отдельно более двухсот семейств, специально занимающихся погребением. Они построили в уединенном месте особое сооружение, где воспитывают собак. Когда кто-нибудь умирает, они берут тело и помещают в этом сооружении, где его и поедают собаки. Затем они собирают кости и хоронят их в особой погребальной процессии, но не кладут их при этом в гроб. В рассказе китайского посла есть тоже указание на особое сооружение - дахму, которая была предшественницей знаменитых зороастрийских "Башен молчания".

Парсы считают, что после смерти душа человека еще трое суток витает в этом мире и только потом покидает его. Три дня жрец молится в особом помещении, где лежит усопший, перед чашей со священным огнем, а на четвертый день он молится в храме, куда тело покойного вносить нельзя. Во время богослужения на жреце должна быть белая одежда, волосы убраны под белую повязку, лицо до самых глаз закрыто белой тканью. Жрецы должны быть чище других, поэтому они не могут прикасаться к покойному и совершают все полагающиеся обряды на расстоянии полутора метров от него.

После того как над умершим совершены все положенные обряды, 16 носильщиков должны на железных решетках доставить тело в Башню. Внутри нее от стен к центру идет пологий скат, на котором располагаются три погребальные площадки - отдельно для мужчин, женщин и детей. Посередине "Башни молчания" находится колодец, окруженный стеной. В Бомбее стервятники за полчаса оставляют от покойного лишь груду костей, в других местах, где хищные грифы вывелись, "работают" солнце и ветер. Потом сюда приходят cпециальные служители, которые собирают кости и сбрасывают их в колодец, глубина которого обычно равняется 4,5 метра Рядом с колодцем порой устраиваются еще четыре запасных, на случай если главный колодец переполнится.


Башня молчания Чилпык Дахма в 40 км. от г. Нукус рядом с дорогой на Ургенч (Узбекистан), ей ок. 2000 лет

"Башню молчания" полагается строить на высокой скале, чтобы нельзя было увидеть происходящего внутри нее и чтобы она не занимала земли, нужной людям. В нее не смеет заходить никто, кроме служителей и носильщиков, которые после посещения "Башни молчания" должны обязательно очиститься. И умершего, и тех, кто прикасался к нему, очищают жидкостью, которая называется "ниранг". Приготовлена она по особым рецептам и даже через несколько десятилетий остается чистой и не подвергается разложению.
Чтобы возвести "Башню, молчания", надо соблюсти очень много сложных ритуалов, но все меньше остается жрецов, знающих их Поэтому "Башен молчания" осталось на земле немного.
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 12:50 | Сообщение # 7
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Примеры поразительного разнообразия способов погребения:

У туземцев Австралии — при всей несложности и примитивности их культуры — отмечены чуть ли не все возможные способы обращения с телом покойника: простое оставление на произвол судьбы, воздушное погребение, зарывание в землю (с различными усложнениями этого обряда), сожжение, мумификация, трупоядение, вторичное и частичное погребение и пр. При этом в некоторых случаях одно и то же племя практиковало разные способы погребения, в зависимости от пола, возраста и других качеств умершего.

В Меланезии распространено водяное погребение в разных видах (простое потопление тела, пускание его в лодке в море и пр.), воздушное погребение, местами с мумификацией, пещерное погребение, зарывание в землю в различных положениях, погребение в жилой хижине, кремация и пр. На одном и том же острове зачастую отмечались разные формы погребения: например, на маленьком острове Сан-Кристобаль (южные Соломоновы острова) исследователь Фокс обнаружил не менее 25 различных способов обращения с умершим 1. У племен Новой Каледонии Гломон отмечал шесть разных видов погребения: 1) труп в скорченном положении зарывали в узкую яму, так что голова оставалась поверх земли, потом ее отделяли от тела и брали с собой; 2) завернутый в саван труп клали в вытянутом положении в пещеру; 3) выставляли его на скале или на дереве; 4) мумифицировали, пропитывали особым соком, после чего зарывали в хижине, которая затем табуировалась (так поступали с телами вождей); 5) помещали тело в стоячем положении в дупло дерева; 6)клали его в лодку (это применялось только к вождям)2. Другие исследователи описывали и иные способы погребения у новокаледонцев.

Такое разнообразие способов погребения не раз ставило в тупик исследователей. Предлагавшиеся попытки объяснить его не достигли цели.



Эти обычаи и обряды можно условно разбить на несколько групп: а) погребальные дары и жертвы; б) надмогильные огни; в) погребальная тризна, пиршество и игры; г) посмертный траур и запреты.

Обычай принесения даров и жертв умершему объясняют верой в то, что покойник (или его душа) нуждается в пище, одежде, оружии и пр., а потому надо-де его этими вещами снабдить, из уважения ли к нему или из боязни, что иначе он разгневается и будет вредить оставшимся в живых.
онимание происхождения погребальных даров и жертв Л. Я. Штернбергом: «Раз загробная жизнь есть продолжение земной, то отсюда, естественно, возникло и представление о том, что покойника надо снабжать всем тем, что было необходимо ему для существования в здешнем мире. Поэтому ему дают одежду, средства передвижения, орудия, оружие и т. д.»

Пиршества и игры «имели первоначально целью доставить покойнику, который продолжает видеть и слышать, удовольствие и выразить ему свои симпатии и преданность»

Обычаи погребального траура, т. е. обрядовое проявление печали в самых различных формах, начиная от самых варварских самоистязаний во время похорон и вплоть до безобидного обычая ношения траурной одежды, многие объясняют религиозными побуждениями. По мнению Н. Харузина, все или почти все виды траура «могут быть подведены под следующие две главные категории: остающиеся в живых стремятся 1) изменить свою внешность, чтобы не быть узнанными умершим, и 2) выразить ему действительное, а чаще фиктивное сожаление ввиду наставшей разлуки. В первом случае мертвец лишается возможности нанести вред своим соплеменникам, во втором — он будет ' умиротворен глубоким сожалением об его уходе членов его группы или племени»
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 13:41 | Сообщение # 8
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Значения некоторых символов, которые можно увидеть при прогулках по старым кладбищам:

-Ангел, стоящий на могиле, это, скорее всего, Ангел-Хранитель усопшего, встречающий и оберегающий его на небесах.

-Корона - символ бессмертия. В руках Ангела она означает объявление благоприятного вердикта на посмертном судилище. Однако, ангел с мечом - это архангел Михаил, а с трубой (зовущей на Страшный Суд) изображается архангел Гавриил. Если ангел держит в руке ключи, то это вообще не ангел, но апостол Петр.

-Херувимы (детские головы с крыльями) чаще всего изображались на детских могилах, однако, если даты жизни погребенного не допускают такой версии, то, скорее всего, имелась в виду чистая душа покойного.
-Крылатый череп, возможно, как-то связан с шестикрылыми херувимами. Но символизирует он душу умершего, возносящуюся на небо.

-Крылатое колесо или шар обозначают чудесную силу Святого духа.
-Песочные часы - классика memento mori. Символизируют всегда одно и то же - время. Лежащие на боку - остановившееся время.

-Разрушенная колонна - это жизнь, оборвавшаяся на полуслове. Или семейство, лишенное главы. Или упадок и разрушение рода. Оборвавшуюся жизнь и утрату обозначают так же порванные якорные цепи, сломанные кольца, надломленные ветви.

-Ракушка - до сих пор на кладбища часто приносят ракушки - как символ поминовения, странствий в этом и загробном мире. Это одновременно символ смерти и символ Вечной жизни (в Средние века ракушки были связаны со святыми людьми - пилигримами, возвращающимися из паломничества).

-Свечи и факелы, горящие - Вечная жизнь, а погасшие - физическая смерть.

-Растения, каменные или живые, так же имеют свое символическое значение.
-Кипарисы - необходимый атрибут кладбища везде, где растут кипарисы с римского времени. Кипарис символизирует надежду и память. Анютины глазки - символ смирения и памяти. Лавр или мирт - символ признания земных заслуг погребенного. Лилия обозначает невинность умершей. Крокус - юность и непорочность. Мак - вечный сон и утешение.

-Виноград - один из символов Иисуса. Папоротник, как и плакучая ива символизирует скорбь об ушедшем. Плющ обозначает бессмертную любовь и верность. Шелковица означает обещание скорой встречи с усопшим в живом мире. Розы, чаще всего встречающиеся на надгробных памятниках, могут иметь любое из вышеперечисленных значений.

Иногда на могилах встречаются и менее очевидные знаки:
Инь-Янь, белка с орешком в лапах (символ духовности), бабочки (быстротечность всего сущего)
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 14:07 | Сообщение # 9
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Парящие гробы

Деревянные гробы, висящие на скалах, — зрелище жутковатое. Не для слабонервных. Тем не менее именно такой способ погребения издревле был принят у китайского народа бо.

Воздушные кладбища бо

Высоко в горах, среди скал, на деревянных клиньях-подпорках висят гробы — единственное напоминание о загадочном и почти исчезнувшем народе, жившем в юго-западной части современного Китая.
Бо всегда оставались этническим меньшинством этой многонаселенной страны. Но, несмотря на это, смогли создать яркую самобытную культуру, которая развивалась бы и дальше, если бы не кровопролитные войны с династией Мин. Четыреста лет назад народ бо был практически стерт с лица земли. Не осталось никаких памятников культуры, за исключением странных воздушных захоронений, о природе которых до сих пор спорят ученые.
Стоит заметить, что в Китае особенно трепетно относятся к погребальным традициям и вообще ко всему, связанному с покойниками. Большинство жителей Поднебесной до сих пор по старинной традиции хоронят своих умерших на склонах холмов, обращенных к человеческому жилью. Считается, что это приносит удачу потомкам. С этой точки зрения гробы, висящие на скалах, — не только загадка, но и кощунство. Что же заставляло людей придерживаться столь странной традиции? И как они поднимали на скалы высотой 100—200 метров гроб, весящий до 200 килограммов?
Ходят легенды о том, что народ бо умел летать и воздушная стихия была им подвластна. Потому и хоронили своих мертвецов так высоко. Но все это домыслы.
Ученые, подметив, что большинство захоронений встречаются в ущельях, где бегут горные реки, выдвинули гипотезу: народ бо дожидался весенних паводков, а поднявшаяся вода помогала им вести «высотные работы».
Но существует и иная версия, согласно которой верхолазы вбивали в скалу деревянные клинышки и поднимались по ним словно по импровизированной лестнице. Вероятность этого предположения подтверждают отверстия, найденные в основаниях некоторых скал.
А совсем недавно в архивах одной из библиотек, расположенной на юге Китая, исследователи нашли описание еще одного весьма правдоподобного способа подъема гроба на скалу — с помощью канатов.
Но если на вопрос «как?» ученые худо-бедно нашли ответ, то вопрос «зачем?» по-прежнему остается открытым.
По мнению одних специалистов, бо, верившие, будто душа умершего попадает на небо, водружали гробы как можно выше с тем, чтобы облегчить душе путь наверх.
Другие усматривают причину столь странного погребения вовсе не в религиозных взглядах этого народа. Бо подвешивали гробы на скалы для того, чтобы враги не могли осквернить тела покойников. Весьма жизнеспособная версия, учитывая тот факт, что до многих кладбищ никто не добрался и по сей день…


Воздушные кладбища бо

Гроб как памятник культуры

Технология изготовления гробов была проста и незатейлива. Их вытесывали довольно грубо, из твердых пород дерева. Странно, что многие из саркофагов сохранились до наших дней, ведь о краске, предохраняющей дерево от разрушения, бо слыхом не слыхивали. Кстати, современные ученые выяснили, что самые «свежие» гробы были установлены на скалах вдоль реки Янцзы всего 400 лет назад. Возраст же наиболее старых — порядка тысячи лет. Ну а самый древний гроб бо датируется 2,5 тысячи лет!
Сегодня наскальные гробы бо — это памятники культуры. Поэтому китайские власти постоянно заботятся о том, чтобы они оставались в целости и сохранности. Реставрационные работы проводили уже три раза — в 1974, 1985 и 2002 годах.
Эти работы помимо прочего помогли исследователям «свести дебет с кредитом». Выяснилось, что за последние десять лет 20 гробов свалилось в воду. Зато в зарослях деревьев, растущих на одной из скал, реставраторы обнаружили 16 ранее неизвестных погребений. Таким образом, сегодня наскальные кладбища бо насчитывают 290 «экспонатов».

Лестница в небеса

Но если вы думаете, что столь мрачная экзотика характерна лишь для Китая, то вы ошибаетесь. Висячие кладбища есть и в некоторых других азиатских странах, например в Индонезии и на Филиппинах — в провинции Сагада.
Филиппинцы, прежде чем положить покойника в гроб, окуривали его тело специальными смесями, чтобы оно меньше подвергалось разложению. В итоге получалось нечто вроде мумий. Их укладывали калачиком в импровизированные гробы, функцию которых выполняли полые внутри стволы деревьев, и помещали в узкие «одноместные» пещеры или подвешивали на скалы.
Справедливости ради нужно заметить, что ученым удалось обнаружить здесь пещеры, доверху набитые гробами. Это навело их на мысль, что в подобных «общежитиях» хоронили простых смертных. А «одноместные апартаменты» предназначались для людей из высшего общества.
Специалисты определили, что возраст самого старого сагаданского захоронения составляет порядка двух тысяч лет, а самого молодого — 15 лет. Да-да, обычай подвешивать гробы на скалы просуществовал здесь вплоть до 90-х годов XX века. Лишь в последнее время филиппинцы стали хоронить своих покойников в земле. Но местные жители тоскуют по прежним временам, когда душа усопших была ближе к небесам, а прах — надежно защищен от наводнений, столь частых в Сагаде.
Скал на всех не хватает...



Что такое Тана Тораджа? Регион на Сулавеси — третьем по величине острове Индонезии. А известен он своими уникальными похоронными обрядами. Много веков назад местные жители, отправляя своих умерших в последний путь, сооружали для них резные гробы-саркофаги в форме лодок и животных, клали туда те вещи, которыми усопший пользовался при жизни, и оставляли гробы у подножия скал.
Но со временем могилы начали грабить равнодушные к прошлому и традициям потомки, и обряд усложнился. Тела покойников стали класть высоко в горах — в пещеры или в специально выдолбленные ниши. А иногда их подвешивали на скалах, почти так, как это делали китайцы.
Это кажется невероятным, но столь странным образом своих умерших островитяне хоронят и по сей день. Тело бедняги, скончавшегося за пределами Тана Тораджи, родственники, как и сотни лет тому назад, стараются доставить на родину. Единственное различие заключается в том, что раньше каждая деревня имела свою отвесную гору для захоронений. А сегодня из-за отсутствия свободных скал и утесов местные жители используют общие кладбища. Жизнь дорожает, дорожает и смерть. Отдельных скал на всех не хватает...
 
krasnozoraДата: Понедельник, 14.11.2011, 14:41 | Сообщение # 10
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Средневековое кладбище

Теперь мы уже об этом забыли, но в средневековой Европе вплоть до конца XVII века кладбище было не только местом, где хоронили. Оно, кроме того, являлось и очагом бурной общественной жизни. Известно, что в то время было принято хоронить умерших в братских могилах, вмещающих до нескольких сот трупов, причем эти ямы не зарывали, пока они не заполнялись доверху. Поначалу такая практика порождалась эпидемиями чумы и холеры, когда хоронить трупы по отдельности было некогда, но потом это просто вошло в обычай. Надо сказать, что в ту эпоху люди селились прямо на кладбище, не смущаясь повседневным зрелищем похорон и не обращая внимания на трупы, хрустящие под ногами кости и постоянно стоявший там тяжелый запах. Другим же кладбище служило рыночной площадью, местом гуляний и даже любовных утех. Так, во всяком случае, об этом пишет французский историк Филипп Арьес в своей книге «Человек перед лицом смерти». В наше время все это ушло, однако странности, связанные с похоронами и с манипуляциями с мертвым телом, кое-где еще остались.

С большим размахом проходят похороны в одной из провинций Индонезии. Эта церемония больше походит на свадьбу, где присутствует множество гостей, разряженных в праздничные одежды, которые счастливо смеются, танцуют и поют рядом с гробом, употребляя большое количество изысканных блюд и спиртных напитков. Мероприятие недешевое, и к нему обычно готовятся несколько лет после смерти. Все это время до торжества похорон тело умершего хранится в том же доме, где он жил, пока не наберется нужная сумма денег. Самого же усопшего вплоть до погребения считают «больным», постоянно заворачивают тело в свежие простыни, приносят ему лекарства и даже «разговаривают» с ним. К такой отсрочке окружающие, которых должны пригласить на банкет, относятся с пониманием и терпеливо ждут.

Жизнерадостные… гробы
Такие раскрашенные яркими красками гробы испокон веков используются в одном из племен Ганы, где считается, что человек не умирает, а просто переселяется в другую, лучшую, жизнь, куда допуск живым запрещен. Соответствующим является и поведение провожающих на похоронах, которые поют, танцуют и поздравляют друг друга с усопшим.

Похороны без захоронения
Известны случаи, когда для мертвеца вообще не было могилы. Тело, например, сжигали, а пепел развеивали. Классический пример — труп Гришки Отрепьева был сожжен, а золой зарядили пушку и выстрелили в сторону Польши. Но так делали не только из-за презрения к умершему, как в данном случае, но и по завещанию покойного. Так, к примеру, после смерти первого президента Индии Джавахарлала Неру его тело по обычаям этого народа сожгли, половину пепла развеяли над его любимой Индией, а другую половину — растворили в воде священного Ганга. В этом смысле примечательны также похороны Фридриха Энгельса. Согласно завещанию содержимое погребальной урны этого основоположника марксизма после сожжения тела просто утопили в море…

Гораздо более экзотичные обычаи похорон существуют испокон веков в Тибете. Из-за того, что там вместо земли сплошной камень, рыть могилу проблематично, а сжигать труп, как в Индии, там не принято. В то же время среди тибетцев считается, что умерший человек должен во что бы то ни стало воссоединиться с природой. С этой целью труп разрезается на мелкие куски, смешивается с мукой и в таком виде переносится в определенное место, где его без остатка поедают стервятники.

Необычные трансформации трупа

Они применяются уже в наше время с применением современных технологий для людей, не зацикленных на традиционных формах захоронения.

Так, например, компания LifeGem предлагает превратить прах усопшего в перстень с бриллиантом, чтобы потом носить его на пальце, как вечную память о близком человеке. Эта поделка стоит гораздо дороже, чем настоящий бриллиант, но для богатых это не проблема.

Совершенно иной способ захоронения предлагает другая компания, которая для желающих смешивает пепел покойного с наполнителем салютов. Считается очень романтичным, когда похороны превращаются в яркий фейерверк.

Другой необычный способ псевдозахоронения связан с тем, что золу, оставшуюся после кремации покойника, смешивают с особыми красками, после чего художники воссоздают облик усопшего его же собственным пеплом. Получается, что не только портрет покойного находится в семье его близких, но и он сам как бы все время присутствует с ними.

сам труп, а только пепел усопшего, что значительно дешевле. Считается, что таким образом покойный сливается не только с природой Земли, но и со всей Вселенной. Первый запуск такого специального космического корабля состоялся в 1997 году, и за все это время в космос было отправлено уже несколько десятков кремированных трупов.

Захоронением с перспективой возможного воскрешения можно назвать также глубокое замораживание покойного в специальной криокамере, где поддерживается температура, близкая к абсолютному нулю. Предположительно считается, что в будущем, когда найдут способы лечения заболевания, от которого умер этот человек, его разморозят и оживят. Ну а если этого не случится, или если закончатся деньги, вложенные покойным или его близкими в обслуживание криокамеры, то труп просто «переберется» на обычное кладбище.

Ферма мертвых
Как это ни странно, обычаи захоронения, cходные с теми, что были в Средневековье, отмечаются и в наши дни. Речь идет о необычном полигоне, известном в США как Body Farm, расположенном в штате Теннесси и принадлежащем местному медицинскому университету. Именно здесь, на площади около одного гектара, находятся несколько сотен мертвецов. Примечательно, что половина из них добровольно передали себя для исследований, другая часть — бродяги и вообще невостребованные трупы. Значительная часть трупов лежит на поверхности в разнообразных позах, а другая — лишь слегка присыпана землей, откуда торчат их руки, ноги и головы. Некоторые тела расположены внутри разбитых машин, другие — в укрытиях наподобие склепов. Посетители, в число которых входят исключительно курсанты ФБР, а также студенты-медики, сюда приходят часто, чтобы наглядно изучить процессы разложения человеческих останков на разных стадиях. Вся территория огорожена колючей проволокой и охраняется, причем обычным посетителям вход туда запрещен.
 
krasnozoraДата: Воскресенье, 01.12.2013, 23:32 | Сообщение # 11
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Феномен нетленных трупов

Геннадий ФЕДОТОВ,обозреватель «АН»
Высоко в колумбийских Андах, в 100 километрах от Боготы, находится небольшой городок, который вот уже более полувека хранит неразгаданную людьми загадку. В середине прошлого века на кладбище Сан-Бернардо проявилось мистическое явление: трупы умерших перестали разлагаться и начали подвергаться процессу так называемой природной мумификации.

Выставка мертвецов

Местные жители говорят, что тела, которые хоронят на кладбище в Сан-Бернардо, никакими химическими веществами не обрабатывают и не бальзамируют. Тем не менее некоторые из них сохраняются частично, а другие — полностью, включая кожу, плоть и волосы.
Феномен был обнаружен благодаря давней традиции колумбийцев, согласно которой после смерти человека его труп на пять лет помещают в наземный склеп. По прошествии этого времени семья вновь собирается вместе, чтобы окончательно похоронить останки в склепе поменьше.
Настоятель храма при кладбище отец Карлос Хулио Карденас говорит, что первые нетленные тела стали обнаруживать в конце 50х годов прошлого столетия. С того времени, сообщает телеканал NTDTV, их набралось уже более сотни.

Большинство из тел перезахоронили, однако некоторые семьи разрешили выставить неразложившиеся трупы своих умерших родственников напоказ, чтобы больше людей узнали об этом мистическом явлении.
По словам Карденаса, феномен изучали многие научные организации. Однако ни одна не смогла дать внятный ответ, почему от 30 до 40% тел умерших здесь не разлагаются.
Многие жители Сан-Бернардо уверены, что причиной мистического явления стала местная диета, в частности, чайот — растение из рода тыквенных, обладающее регенерирующими свойствами.
Впрочем, не все считают эту теорию правдоподобной, поскольку данный овощ местные ели ещё с начала XIX столетия.
Между тем феномен уже привлекает в город сотни туристов. Сюда едут даже из Европы. На сегодня на всеобщее обозрение выставлены 14 неразложившихся трупов, покоящихся в стеклянных саркофагах.
Находясь под солнцем и подвергаясь воздействию других агрессивных факторов окружающей среды, они по-прежнему остаются нетленными.



«Избирательность» земли

«Неподверженность тлению» — так называют это, одно из самых необъяснимых и в то же время подкрепленное многочисленными документальными свидетельствами, явление.
Как известно, разложение и гниение трупов вызвано деятельностью микроорганизмов, которым для этого необходимы тепло, влага и кислород. Если хотя бы одно из данных условий не выполняется, гниения не будет.
Например, в вечной мерзлоте неоднократно обнаруживали хорошо сохранившиеся трупы давно вымерших животных, а также древних людей, в частности, небезызвестного Отци. В естественных же условиях земля довольно избирательно подходит к своим «постояльцам», как будто отдавая предпочтение одному перед другим.
Чаще всего очень долгое время после захоронения остаются в целости и сохранности трупы всевозможных религиозных деятелей, канонизированных католической церковью после смерти.
Так, в 1876 году в Париже скончалась Катарина Лабур. Тело ее пролежало в могиле шестьдесят семь лет, пока не было, по решению церковных иерархов, эксгумировано. Присутствовавший при этом эксперт-медик сообщал, что у святой Катарины хорошо сохранились и оставались упругими все мускулы.
Можно было подумать, что женщина скончалась день-два назад.
Кожа ее была упругой, волосы не отошли от черепа. Глаза оставались в глазных ямах, при этом сохранился даже их серо-голубой цвет. Медицинский анализ внутренних органов показал, что они также не подверглись разложению.

Любопытен и феномен святого Шарбеля, тело которого спустя сто с лишним лет после смерти в 1898 году все еще сохраняет эластичность.
Уже через несколько месяцев после его похорон на монастырском кладбище над могилой стали видеть свечение. А когда открывали склеп, в котором хранился гроб с его телом, все присутствовавшие при этом увидели лицо не умершего, а уснувшего человека с испариной розового цвета на лбу.
После этого тело переместили в специальную гробницу, находящуюся при монастыре ливанского города Аннайя, которую на сегодня посетили более миллиона человек из 95 стран мира.

Мрачная семейная тайна

Однако мир католических святых отнюдь не монополист в сфере сохранения нетленными трупов.
При вскрытии в начале ХХ века гроба, обнаруженного в склепе Георгиевского монастыря в Москве, выяснилось, что внутри находится тело молодой прислужницы Марины Мнишек, жены Лжедмитрия I. Девушка, погибшая во время бунта против Самозванца, организованного князьями Шуйскими, пролежала в земле больше трехсот лет, но выглядела так, как будто ее похоронили только вчера.
Другой пример — американка Эшли Вистел, которая в 1914 году в возрасте 24 лет свела счеты с жизнью, выстрелив себе в сердце.
Отец девушки, опасаясь скандала, вынул пистолет из ее руки и оставил тело в гостиной, закрыв дверь на долгие годы. Лишь в 1996 году родственник Эшли решил покончить с мрачной семейной тайной и заявил в полицию о том, что в запертой комнате покоятся останки его умершей тетки. Однако вскрывших своеобразный склеп полицейских ожидал сюрприз.
«Обычно все тела начинают разлагаться через сутки после смерти, — говорит биохимик Франк Сомберта. — Но с телом Вистел этого не произошло. Эшли осталась такой, какой была в момент смерти. Ее кожа не кажется на ощупь ледяной и не покрылась мертвенной бледностью».

Катакомбы, находящиеся в обширных подвалах под Капуцинским монастырем в Палермо на Сицилии, — олицетворение сицилийского культа смерти, самая настоящая выставка мертвых тел, по большей части останков местной элиты и выдающихся граждан — священства, аристократии, представителей различных профессий.
Первое погребение здесь святого старца датируется 1599 годом, практически сразу после того, как местные отцы-капуцины обнаружили, что в катакомбах содержится некий таинственный консервант, естественным образом задерживающий трупное гниение.

посмотреть мумии

Самая известная и прекрасная «обитательница» катакомб — «Спящая красавица», юная Розалия Ломбардо, умершая от инфлюэнцы в 1918 году. По решению безутешных родителей ее положили в гроб со стеклянной крышкой и поместили в катакомбы под монастырем, где на нее могли посмотреть все желающие.
С тех пор прошло почти 95 лет, но тело девочки не претерпело каких-либо изменений. Более того, неоднократно было замечено дрожание век на лице Розалии.
Естественно, этот феномен привлек внимание ученых. С разрешения родственников они опутали голову трупа компьютерными проводами и зафиксировали на мониторах непродолжительные импульсы головного мозга покойницы, что может быть только в том случае, если человек жив…
«Мы имеем дело с чем-то невероятным, — сказал по этому поводу доктор Пауло Кортес, — покойница возвращается к жизни более чем на полминуты! Я всегда был сначала ученым, а потом уже христианином, но этот случай заставляет нас соприкоснуться с жизнью потустороннего мира. Все выглядит так, как будто душа девочки возвращается в ее тело на несколько секунд. Я не могу это объяснить…»



Достигшие нирваны

В странах Юго-Восточной Азии нетленные трупы, как правило, не хоронят, оставляя их в самых невероятных местах для всеобщего обозрения и поклонения. Так, тело буддийского монаха Пу Чао, который умер в 1983 году, находится в пещере на Тайване. Многочисленные паломники лицезреют нетленный труп монаха и могут даже пожать ему руку. Мускулы Пу Чао остаются элластичными, а волосы на теле продолжают расти.
Послушники находящегося рядом с пещерой монастыря обтирают труп раз в неделю мокрым куском материи и считают, что монах достиг стадии «золотого тела» благодаря своим добродетелям и строгому буддийскому образу жизни — его диета состояла из листьев и дождевой воды.
На острове Самуи, Таиланд, в буддийском храме Ват Кунарам покоится тело монаха Пра Кру Санатакититткхун, который умер в 1977 году во время медитации. После смерти ученики пытались кремировать труп, но тот никак не загорался. И тогда тело 79летнего старца поместили в специальный стеклянный гроб, где оно и находится, в позе лотоса, по сей день.
Рассказывают, что у трупа до сих пор растут ногти и волосы и что Пра Кру совсем не умер, а достиг нирваны.



В России похожий феномен связывают с уроженцем Бурятии, известным религиозным деятелем хамбо-ламой Даши Доржо Итигэловым (1852—1927), о котором мы подробно рассказывали в спецвыпуске «Аномальных новостей» «„Хит-парад“ людей-феноменов». Он ушел в мир иной, сев в позу лотоса и прочитав буддийскую молитву «Благопожелание уходящему», но перед этим попросил своих учеников поднять его из гроба лет через тридцать, чтобы убедиться, что он жив.
С тех пор эксгумация проводилась трижды: в 1955, 1973 и 2002 годах, и всегда оказывалось, что тело хамбо-ламы не подверглось тлению.



Согласно сообщению китайского агентства Синьхуа, вот уже двадцать лет находится в спальне своего дома тело умершей в 88летнем возрасте Чжоу Фэнчэнь из китайской провинции Хэбэй. Никакого видимого воздействия не оказывает на труп ни 34градусная летняя жара, ни нулевая температура зимой. По-прежнему у покойницы гибка шея, другие основные сочленения, и подсвеченная лампами бабушка как будто спит.
Лицо коричневого оттенка хранит умиротворенное выражение, глаза плотно смежены, рот приоткрыт. В нем видны отлично сохранившиеся зубы. Кожа суха и совершенно не имеет каких-либо признаков гниения. Сохраняют блеск седые волосы. Вокруг — слабый и отнюдь не неприятный запах, описывают впечатления очевидцы.
Ученые, буквально выстраивающиеся в очередь на посещение таинственной спальни, не в состоянии объяснить невиданный феномен. Они ограничиваются заявлениями, что «находятся на стадии накопления данных».

Количество нетленных трупов будет возрастать!

Некоторые жители городка Сан-Бернардо, с которого мы начали этот рассказ, объясняют феномен нетленности местных трупов не столько чудодейственными свойствами чайота, сколько загрязнением воды в округе и «засильем» химических добавок в пище.
В принципе, в этом предположении может быть довольно весомая доля правды. Подтверждением служит шокирующее открытие, которое недавно было сделано на кладбищах Германии, Швейцарии и Австрии. Тела людей, захороненных здесь в последние десятилетия, разлагаются очень медленно или не разлагаются вообще!
Что же происходит? В Мюнхене этот вопрос обсуждали на научной конференции. В отношении феномена мнения разделились: одни считают, что из-за ухудшения экологии в почве произошли изменения и исчез целый пласт бактерий, ответственных за разложение органики. Другие убеждены, что во всем виноваты… сами покойники, мол, нельзя употреблять перед смертью такое количество пищевых консервантов.

«Мы сделали открытие, что все больше человеческих тел не разлагается в земле так, как раньше, — утверждает доктор Гарольд Смит из Колумбийского университета, исследующий это явление. — Во время вскрытия оказывается, что тела, порой даже по несколько лет пребывавшие в земле, не подвергаются тлению. Недавно мы вскрыли могилу покойника, который умер шесть лет назад: рассыпался гроб, ткани, а сам покойник — целехонький, как огурчик!»

Причина этого явления — употребление людьми продуктов, содержащих высокий процент консервирующих средств.
Непривычным явлением всерьез заинтересовались биологи, физиологи, социологи. Общее мнение: количество таких случаев будет быстро увеличиваться. Эксперты утверждают, что химикаты, используемые, к примеру, при производстве копченостей, печенья, кулинарных полуфабрикатов, пирожных и напитков, проникают в ткани и даже в клетки человеческого тела, выполняя и дальше свое назначение — предохраняя труп от бактерий, гнили и разложения.

В результате современный человек в высокоразвитых странах бальзамируется уже при жизни. «Умирая, — сообщают информагентства, — мы становимся чем-то наподобие консервированной ветчины».
Что же в этом ужасного? — может воскликнуть далекий от науки человек. — Что из того, что тело не разлагается?
«Дело в том, — говорит Гарольд Смит, — что таким образом нарушается естественный цикл изменения материи в природе. Наш покойник становится подобным египетской мумии. Его даже можно будет сохранить дома, например, в стеклянном саркофаге. И я не сомневаюсь, что многие будут это делать со своими близкими. Однако тут не следует забывать о возможных эпидемиях, неизвестных до сих пор болезнях. Нельзя безнаказанно нарушать естественный ритм природы».

Ученые бьют тревогу и пытаются срочно найти выход из создавшегося положения. Однако пока он не найден, на кладбищах с каждым днем увеличивается количество «законсервированных огурцов».
biggrin
 
krasnozoraДата: Понедельник, 02.12.2013, 00:10 | Сообщение # 12
Маршал
Группа: Администраторы
Сообщений: 2034
Статус: Нема
Странные жилища: сербский бомж живет в могиле
biggrin



Братислав Стоянович, 43-летний бомж из Сербии, нашел себе уютное гнездышко на одном из кладбищ города Ним и живет среди покойников уже последние 15 лет. Он говорит, что больше боится голода и живых незваных гостей, чем мертвых соседей.
В прошлом строитель, Стоянович никогда не имел постоянной работы и потерял жилье много лет назад после уплаты долгов. Последние 15 лет он делит могилу с прахом семейства, которое отправилось на тот свет еще 100 лет назад.
Стоянович старается сделать свое жилье как можно более уютным и утверждает, что тут чувствует себя как дома. "Тут тепло и сухо, - говорит он. – Это не дворец, но, по крайней мере, тут комфортнее, чем на улице".



Он признается, что жить на кладбище поначалу было довольно сложно, но потом он привык. Большую часть времени Стоянович проводит в поисках свечек и сигаретных бычков в районе кладбища, однако после того, как кладбище закрыли для захоронений, находить что-то ценное стало тут куда сложнее.
Чаще всего Стоянович питается пищей из городских мусорных контейнеров, но утверждает, что это не так ужасно, как может показаться. "Просто удивительно, что люди порой выбрасывают", - говорит он. Свечи помогают ему согреваться в холодные ночи. Бомж счастлив, что он, наконец, нашел место, где никто его не тревожит, даже полиция.
 
Форум » Основные темы » Научные открытия и непознанное » Погребальные обряды
Страница 1 из 11
Поиск:

Copyright MyCorp © 2017Используются технологии uCoz